«Картули» (груз. ქართული, дословно - “грузинский”) - традиционный грузинский парный танец.
Доминантной темой в «Картули» выступают романтические отношения мужчины и женщины (отсюда частое исполнение танца женихом и невестойна свадьбе).
«Картули» создавался многими поколениями, совершенствовался веками и стал общегрузинской формой танца - единственным народным танцем, который не имеет привязки к конкретному региону. Его автором и создателем является весь народГрузии.
Танец «Картули» прямо отражает характер и темперамент грузинского народа – он полон благородства, сдержанности и скромности. Можно даже сказать, что он - лицо грузинской нации, ее исторический образ.
Танец «Картули» уникальным образом показывает сложившуюся веками поведенческую модель взаимоотношений мужчины и женщины.
Первое, что особенно бросается в глаза зрителю, это почетно-трепетное отношение к слабому полу. Мужчина обязан соблюдать определенную дистанцию, движения его сдержаны, лишь выражение глаз и быстрые изящные движения ног выражают внутреннее волнение и страсть. Девушка же демонстрирует достоинство, скромность и женственность, что выражается в гордой осанке и плавных движениях.
«Этот танец– романтическая поэма, соревнование в красоте, гибкости, мышлении и понимании» (Давид Джавришвили).
Во время своего пребывания в Грузии в 1900 году Максим Горький, увидев танец «Картули» на одном их приемов, сказал тост: «Я провозглашаю тост за народ, который во славу себе создал такие танцы…» (Алекси Алексидзе).
«Картули» состоит из пяти частей:
Традиционные правила исполнения «Картули»
Уже многие десятилетия исследователей народной хореографии волнует вопрос: в какие времена зародился этот парный «калважиани» (женско-мужской танец), дошедший до нас уже под названием «Картули»?
Сразу скажем, что окончательно название танец приобрел в 1945 году, когда с подобной инициативой выступил И. Сухишвили. До переименования в «Картули» этот танец принято было называть «Лекури» (дословно с грузинского – «Лезгинский» или «Лезгинка»).
Почему грузинский танец вдруг назвали лезгинкой?
Есть разные ответы этот вопрос. Давайте попробуем разобраться.
Существует версия, согласно которой этот танец сформировался в Кахетии, а далее в Картли, приблизительно в конце 18-19 веках, на основе лезгинского танца, позаимствованного от местных Кахетинских удин, лезгин, лакцев. Версия отлично объяснила бы, почему танец долго именовали «Лекури», но считаем ее несостоятельной, так как ни стилистика, ни лексика, ни музыкальное сопровождение «Картули» даже отдаленно не напоминает танцы лезгин.
Между грузинским «Лекури» и лезгинкой такая большая разница, что их невозможно взаимосвязать: лезгинкий «Лекури» - это танец-соревнование мужчин, демонстрирующий технических преимуществ исполнителей. Грузинский «Лекури» - это парный танец, демонстрирующий романтические отношения женщины и мужчины.
Есть другая интересная теория. В своих воспоминаниях Г. Ф. Алекси-Месхишвили утверждает, что именно его учитель танцев по имени Г. Карангозишвили прозвал танец «Картули» «Лекури»: «В Кахетии на празднике Алавердоба в 1866 году он (Г. Карангозишвили) встретил группу лезгинов (леков) со своими друзьями. Леки пригласили их к столу, предложили выпить и попросили потанцевать. Г. Карангозишвили быстро прошел на один круг и исполнил низкую гасма (как он сам отмечает, из танца «Давлури»). Затем он пришел к юному Леку и попросил его потанцевать. Оказывается, Лек, как и он, прошелся по кругу и исполнил гасма на полупальцах. Георгий Карангозишвили был так восхищен выступлением Леки, что подарил юноше новый кинжал... Позже он включил «длинную гасма» в исполнении юного лезгина в «Давлури» и был первым, кто назвал этот танец «Лекур» в его честь».
Интересная теория, но кроме этого воспоминания, нет никаких доказательств ее верности.
Есть версия, которая нам кажется наиболее убедительной.
В XIX веке солдаты, чиновники, ученые, путешественники из России стали активно приезжать в Грузию. Так или иначе, многие из них были знакомы с традициями Северного Кавказа. Отчасти потому, что они попадали в Грузию через Северный Кавказ.
Очевидно, они сначала знакомились с жителями этого региона и их культурой (в том числе и с танцами), а уже затем с грузинами. Возможно, из изобилия увиденных ими на Северном Кавказе танцев, самое большое впечатление мог произвести своей женственностью, грацией и притягательной подвижностью – сольный женский танец, исполненный молодой чарующей лезгинкой. И это зрелище настолько взбудоражило их воображение, что за танцем закрепилось название «Лезгинка». Видимо, так и был соткан общекавказский танцевальный термин «лезгинка».
Поскольку у жителей Северного Кавказа и Закавказья были одинаковые географически-климатические и бытовые условия, почти одинаковый наряд и темперамент, можно предположить, что чужой глаз не смог отличить танцы этих народов, которые казались схожими, вследствие чего, грузинские танцы тоже стали именовать «Лезгинкой».
Со временем это название прижилось и в самой Грузии, но уже в переводе на грузинский - «Лекури».
Таким образом, согласно ошибочно сложившейся традиции, все парные танцы на Кавказе назывались «Лезгинка» или «Лекури». Причем это касается не только грузинских танцев, но и народных танцев других этносов, населяющих Кавказ. "Лезгинок-лекури" было столько же, сколько народов на этой территории. Отсюда пошли такие неверные по своей сути словосочетания как «Наурская лезгинка», «Аварская лезгинка», «осетинская лезгинка», «Грузинская лезгинка» и т.д.
Традиция называть повально все кавказские танцы «лезгинками» продолжилась и в советском союзе. Стоит только взглянуть на эти выдержки из газет:
«Проходят ряд лезгинок разных народностей Кавказа. Легкость и изящество Чеченской лезгинки сменяется прелестью Наурской и т.д («Харьковский пролетарии», пятница, 2 сентября 1929г. 175, «Горные орлы Кавказа»)
«...Была показана лезгинка в передаче народностей Кавказа.» («Красное знамя», г. Краснодон, «Гастроли Кавказского ансамбля»)
«Широко культивируется лезгинка. Однако, если мы до сих пор знали одну лезгинку, то гастролирующий ансамбль показывает их множество. У них столько лезгинок, столько танцующих, пар демонстрирующих различные ответвления этого танца (Грузинская, Чеченская, Осетинская и т.д.). («Вечерные Известия», Одесса, 1930 г. 9 декабря, 1952)
Подводя итог надо сказать, что термин «Лекури» или «Картули Лекури» (Грузинская лезгинка) долгое время использовался некорректно. Со временем отпало даже слово «картули» («грузинский») и остался только «Лекури». Как мы уже писали выше, лишь в 1945 году танец «Лекури» был официально изменен на «Картули».
Здесь вскользь упомянем, что помимо парного «Лекури» в 18-19 веках был популярен сольный женский танец, который также именовали «Лезгинкой» (о нем сохранилось множество литературных, живописных и фотоматериалов), а также мужской сольный танец «Лекури». Оба эти танца интересно изучить, но надо четко понимать, что они не имеют отношения к парному танцу «Картули Лекури»/«Лекури».
Анализ художественной формы танца дает основание предполагать, что в древние времена этот танец был частью Перхули (хоровод). Возможно, он исполнялся парой (мужчина-женщина) внутри круга. В тот период у танца, скорей всего, была форма символически-театральной импровизации. В этой мини-пьесе наши предки могли выражать свои взгляды на такие вопросы, как движение небесных тел (Солнца и Луны), животворящий дух возобновляемых сил природы, надежда на будущее и т.д. Ситуация изменилась в последующие века: доминантным в танце стало романтическое содержание, были усовершенствованы движения, изменилась эстетика танца.
Издавна, в Грузии существовал женско-мужской танец, называемый «Салхино» или «Санадимо» (оба означали «праздничный»). Он исполнялся по случаю языческих, обрядовых, церковных или сельских праздников вперемежку с кулачными боями, с «чидаоба» (борьба), «сахиоба» (зрелище), с хороводами, песнями, различными играми, что способствовало зарождению в хореографии грузинского национального характера и развитию его духовного мира. Со временем, уже в средние века, этот танец полюбился своей красотой княжеству и царскому двору, вписался в образ их жизни и, влившись в дворцовые празднества, утвердился уже под названием «Садарбазо» («Дворцовый»). В отличие от «Салхино», он претерпел изменения: движения стали облагороженными. Танцевальная пластика, приобретшая сдержанность и строгость, стала намного отличаться от более свободной и разгульной сельской пляски. Таким образом, со временем обогащаясь, бывший танец «Садарбазо» ко II-ой половине XIX века приобретает уже определенную танцевальную композицию и форму. В разных регионах он имел свои особенности и назывался по-разному. С названиями мы попробуем разобраться немного ниже. А пока скажем, что все эти танцы – это то, что ляжет с основу классической версии танца «Картули».
Большой интерес представляют дошедшие до нас письменные упоминания/описания танца.
Григол Робакидзе в своей газетной статье писал:
«Из синих дебрей резво вырвался темпераментный юноша – сияющий, неистовый. Подтанцовывая, мгновенно заметил свою ненаглядную и, стремительно направившись к ней, в зажигательно-бешеном ритме вызвал ее на танец. Девушка, приняв его приглашение, как лань с вытянутой шеей ослепительно перелетела, и, будто по краю зеленой поляны, с дикой резвостью последовала за юношей. Красиво возвела руки и изогнула гибкий стан. Прелестно качнулась и ритмично развернула танцевальную дугу. Тут были: устремление и сдержанность, тяга и неприступность, страстное желание и вместе с тем грозность космических полов. Юноша, окончательно обезумев, воспламененный страстью приблизился к милой и мгновенно преградил девушке путь. Тут возник огонь желаний и вспыхнул костер страстей: многоцветным потоком полыхали прыжки его ног, а пылающие страсти метали бурные волны…»
Коба Дундуа:
"Был один князь Бараташвили, который во время застолья пригласил женщину, княгиню, чтоб станцевали танец “Картули”. В этом танце по традиции нельзя отворачиваться от женщины и становиться спиной. Во время этого танца вышло так, что женщина убежала от него, а он остался спиной к женщине, и он застрелился от этого, что проявил неуважение к женщине".
Из воспоминаний артиста Государственного Ансамбля народного танца Грузии «Гурия»:
"Кинжал на поясе должен быть именно слева и там же, по левую руку, находится женщина. Правая рука всегда должна быть свободна, чтобы, в случае опасности, мужчина мог выхватить кинжал и защитить женщину".
Четкую композицию «Картули», стал приобретать только во второй половине 19 века. Исполнение же танца в старину носило импровизационный характер. Более того, в разных регионах Грузии танец его исполняли по-разному и с различным музыкальным сопровождением.
Свой вклад в оформление внес Алекси Алексидзе (Сонгулашвили, 1874 – 1934 гг.). Он по крупицам собрал существующие и исполняемые в 1890-е годы образцы танца, состоящего из двух частей: «Давлури» и «Лезгинка» («Лекури»).
Исторически исполнению «Картули Лекури» предшествовал «Давлури» (от “давла”, с груз. «ход»). Давлури представлял собой довольно сложный набор пластических движений, которые требовали высокого мастерства от танцора. Раньше он исполнялся сольно. Позже была разработана массовая версия «Давлури», в которой участвуют несколько пар. Пары мужчин и женщин выполняют комплекс движений, который носит торжественный характер и подготавливает зрителей к просмотру чего-то более важного. А именно, к парному «Картули».
Кроме того, Алексидзе создал свою кинетографию танца «Картули», а также написал методические пособия: «Руководство для преподавателя или желающих быть преподавателем, 1923 год» и «Самоучитель танца Картули (Лекури) – составленный в 1929 году учителем танцев А. Алексидзе» (в рукописном виде).
В нем он открыто заявляет, что этот танец «следует именовать не Лекури, а Картули». Танец «Картули» вдохновил Алексидзе и на создание стихотворения «Картули цеква», опубликованного в журнале «Театри да цховреба» (1924, №12) и др.
Исходя из того, что в студии Алексидзе училось много танцоров, то наименование танца «Картули», заменившее прежнее «Лекури», уже стало широко распространяться как в мире хореографии, так и во всем городе.
Более точную дату выяснить сегодня не представляется возможным. Однако мы можем себе позволить назвать приблизительное время. Григол Робакидзе написал свою статью «Лекури» в 1916 году (но пока еще не назвал танец «Картули»). Необходимо учесть, что А. Алексидзе в 1923 году пишет «Руководство», а затем «Самоучитель», в которых уже присутствует информация о танце, именуемом «двойной танец» Давлури. Из этого следует, что именно в этот промежуток времени, благодаря Алексидзе, в обиходе уже начинает утверждаться это наименование.
Подытоживая, необходимо еще раз сказать, что «Картули» - это самый классический грузинский танец. Он является отражением грузинского народа и его культуры. На формирование его эстетики ушли века. И, несмотря на путаницу в названиях, произошедшую в конце 18-19 веках, при внимательном изучении материалов, приходишь неизбежно к выводу, что «Картули» сложился именно в Грузии на основе традиций парного женско-мужского танца, существовавших в здесь еще с языческий времен.
